MATAHARI : Write My Own Story: Maret 2015

MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

ü MANUSIA

Dalam ilmu eksakta, manusia dipandang sebagai kumpulan dari partikel-partikel atom yang membentuk jaringan-jaringan sistem yang dimiliki oleh manusia (ilmu kimia). Manusia merupakan kumpulan dari berbagai sistem ﬁsik yang saling terkait satu sama lain dan mempakan kumpulan dari energi (ilmu Fisika). Manusia merupakan mahluk biologis yang yang tergolong dalam golongan mahluk mamalia (biologi). Dalam ilmu-ilmu sosial,manusia merupakan mahluk yang ingin memperoleh keuntungan atau selalu memperhitungkan setiap kegiatan, sering disebut homo economicus (ilmu ekonomi), manusia merupakan mahluk sosial yang tidak dapat berdiri sendiri (sosiologi), mahluk yang selalu ingin mempunyai kekuasaan (politik), mahluk yang berbudaya, sering disebut homo-humanus (ﬁlsafat), dan lain sebagainya

Ada dua pandangan yang akan kita jadikan acuan untuk menjelaskan tentang unsur-unsuryang membangun manusia:

1) Manusia itu terdiri dari empat unsur yang saling terkait. Yaitu:

a. Jasad, yaitu : badan kasar manusia yang nampat pada luamya. dapat diraba dan difoto, dan menempati ruang dan waktu ( hal 62)

b. Hayat. yaitu : mengandung unsur hidup, yang ditandai dengan gerak (hal 66)

c. Ruh. yaitu : bimbingan dan pimpinan Tuhan. daya yang bekerja secara spiritual dan memahami kebenaran. suatu kemampuan mencipta yang bersifat konseptual yangmenjadi pusat lahimya kebudayaan (hal 77)

d. Nafs, dalam pengertian diri atau keakuan. yaitu kesadaran tentang diri sendiri (hal 79). ( Asy`arie. 1992 hal : 62-84)

2) Manusia sebagai satu kepribadian mengandung tiga unsur yaitu :

a. Id, merupakan struktur kepribadian yang paling primitive dan paling tidak tampak. Id merupakan energi psikis yang irrasional dan terkait dengan sex yang secara instingtual menentukan proses-proses ketidaksadaran (unconcius). Id diatur oleh kesenangan yang harus di penuhi,baik secara langsung melalui pengalaman seksual atau tidak langsung melalui mimpi atau khayalan.

b. Ego, sering disebut “eksekutif” karena peranannya dalam menghubungkan kepuasan Id dengan saluran sosial agar dapat di terima oleh masyarakat. Ego diatur oleh prinsip realitas dan mulai berkembang pada anak antara usia satu dan dua tahun.

c. Superego, merupakan struktur kepribadian terakhir yang muncul kira-kira pada usia lima tahun. Super ego menunjukan pola aturan yang dalam derajat tertentu menghasilkan kontrol diri melalui sistem imbalan dan hukuman terinternalisasi. (freud, dalam Brennan, 1991; hal 205-206).

ü HAKEKAT MANUSIA

Manusia diciptakan oleh Tuhan sebagai makhluk hidup yang paling sempurna, melebihi ciptaan Tuhan yang lain. Manusia terdiri dari jiwa dan raga yang dilengkapi dengan akal pikiran serta hawa nafsu. Tuhan menanamkan akal dan pikiran kepada manusia agar dapat digunakan untuk kebaikan mereka masing – masing dan untuk orang di sekitar mereka. Manusia diberikan hawa nafsu agar mampu tetap hidup di bumi ini. Salah satu hakekat manusia lainnya ialah manusia sebagai makhluk sosial, hidup berdampingan satu sama lain, berinteraksi dan saling berbagi.

Manusia juga memiliki perasaan. Dengan adanya perasaan, manusia mampu menciptakan kesenian. Daya rasa (perasaan) dalam diri manusiaitu ada dua macam, yaitu perasaan inderawi dan perasaan rohani. Perasaan inderawi adalah rangsangan jasmani melalui pancaindra. tingkatnya rendah dan terdapat pada manusia atau binatang. Perasaan rohani adalah perasaan luhur yang hanya terdapat pada manusia misalnya:

1. Perasaan intelektual. yaitu perasaan yang berkenaan dengan pengetahuan. Seseorangmerasa senang atau puas apabila ia dapat mengetahui sesuatu, sebaliknya tidak senangatau tidak puas apabila ia tidak berhasil mengetahui sesuatu.

2. Perasaan estetis.yaitu perasaan yang berkenan dengan keindahan. Seseorang merasasenang apabila ia melihat atau mendengar sesuatu yang indah. sebaliknya timbul perasaankesal apabila tidak indah.

3. Perasaan etis. yaitu perasaan yang berkenaan dengan kebaikan. Seseorang merasa senang apabila sesuatu itu baik, sebaliknya perasaan benci apabila sesuatu itu jahat.

4. Perasaan diri, yaitu perasaan yang berkenaan dengan harga diri karena ada kelebihandari yang lain. Apabila seseorang memiliki kelebihan pada dirinya, ia merasa tinggi,angkuh, dan sombong, sebaliknya apabila ada kekurangan pada dirinya ia merasa rendah diri (minder).

5. Perasaan sosial. yaitu perasaan yang berkenaan dengan kelompok atau korp atau hidupbermasyarakat, ikut merasakan kehidupan orang lain. Apabila orang berhasil, ia ikutsenang. apabila orang gagal, memperoleh musibah, ia ikut sedih.

6. Perasaan religius, yaitu perasaan yang berkenaan dengan agama atau kepercayaan.Seseorang merasa tentram jiwanya apabila ia tawakal kepada Tuhan, yaitu mematuhisegala perintah - Nya dan menjauhi larangan – Nya.

ü KEPRIBADIAN BANGSA TIMUR

Manusia mendiami wilayah yang berbeda dan berada di lingkungan yang berbeda pula. Hal ini membuat kebiasaan, adat istiadat, kebudayaan dan kepribadian setiap manusia suatu wilayah berbeda dengan yang lainnya. Namun secara garis besar terdapat tiga pembagian wilayah, yaitu : Barat, Timur Tengah, dan Timur.

Kita di Indonesia termasuk ke dalam bangsa Timur, yang dikenal sebagai bangsa yang berkepribadian baik. Bangsa Timur dikenal dunia sebagai bangsa yang ramah dan bersahabat. Orang–orang dari wilayah lain sangat suka dengan kepribadian bangsa Timur yang tidak individualistis dan saling tolong menolong satu sama lain. Meskipun begitu, kebanyakan bangsa Timur masih tertinggal oleh bangsa Barat dan Timur Tengah.

Dalam ilmu psikologi yang notabanenya berasal dari Barat, banyak mengembangkan konsep-konsep dan teori mengenai aneka warna isi jiwa, serta metode dan alat untuk menganalisis dan mengukur secara detail tentang variasi jiwa individu. Tetapi, tidak terlepas dari itu semua, konsep-konsep tersebut masih kurang mengembangkan suatu konsep yang berkaitan dengan jiwa individu dan lingkungan sosial budaya.

Oleh karena itu, Francis L.K Hsu seorang sarjana Amerika keturunan Cina, mengembangkan suatu konsepsi tentang jiwa manusia sebagai makhluk sosial budaya, yang ia sebut sebagai Bagan Psiko-Sosiogram Manusia atau delapan daerah seperti lingkaran konsentris sekitar diri pribadi.

ü PENGERTIAN KEBUDAYAAN

Dua orang antropolog terkemuka yaitu Melville J. Herkovits dan BronislawMalinowski mengemukakan bahwa Cultural Deterrninism berarti segala sesuatu yang terdapatdi dalam masyarakat ditentukan adanya oleh kebudayaan yang dimiliki masyarakat itu.Herkovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang superorganic, karena kebudayaanyang turun temurun dari generasi ke generasi hidup terus.

Kebudayaan jika dikaji dari asal kata bahasa sansekerta berasal dan' kata budhayahyang berarti budi atau akal. Dalam bahasa latin, kebudayaan berasal dari kata colere, yangberarti mengolah tanah. jadi kebudayaan secara umum dapat diartikan sebagai “segala sesuatuyang dihasilkan oleh akal budi (pikiran) manusia dengan tujuan untuk mengolah tanah atautempat tingga1nya1, atau dapat pula diartikan segala usaha manusia untuk dapat melangsungkandan mempertahankan hidupnya di dalam lingkungannya Budaya dapat pula diartikan sebagaihimpunan pengalaman yang dipelajari` mengacu pada pola-pola perilaku yang ditularkansecara sosial, yang merupakan kekhususan kelornpok sosial tertentu (Keesing, jilid I, 1989;hal 68).

Seorang antropolog yaitu E.B.Tylor ( 1871 ) mendeﬁnisikan kebudayaan sebagai berikut:

Kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat dan kemampuan kemampuan lain serta kebiasaan- kebiasaan yang didapatkan oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Dengan perkataanlain kebudayaan mencakup kesemuanya yang didapatkan atau dipelajari oleh manusia sebagaianggota masyarakat.

Selo Sumarjan dan Soelaeman Soemardi maemmuskan kebudayaan sebagai semuahasil karya, rasa dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dankebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah yang diperlukan oleh manusia untukmenguasai alam sekitamya` agar kekuatan serta hasilnya dapat diabdikan untuk masyarakat.

Sutan Takdir Alisyahbana mengatakan bahwa kebudayaan adalah manifestasi daricara berpikir, hal ini amat luas apa yang disebut kebudayaan; sebab semua laku dan perbuatantercakup di dalamnya. dan dapat diungkapkan pada basis dan cara berpikir. perasaan jugamaksud pikiran. Koentjaraningrat mengatakan, bahwa kebudayaan antara lain berarti keseluruhangagasan dan karya manusia yang harus dibiasakannya dengan belajar besertakeseluruhan dari hasil budi pekertinya.

A.L Krober dan C.Kluckhon mengatakan, bahwa kebudayaan adalah menifestasi atau penjelmaan kerja jiwa manusia dalam arti seluas-luasnya.

C.A.Van Peursen mengatakan, bahwa dewasa ini kebudayaan diartikan sebagaimanifestasi kehidupan setiap orang, dan kehidupan setiap kelompok orang-orang, berlainan dengan hewan-hewan, maka manusia tidak hidup begitu saja ditengah alam, melainkan selalu mengubah alam.

Kroeber dan Klukhon mendefinisikan kebudayaan; kebudayaan terdiri atasberbagai pola, bertingkah laku mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperolehdan terutama diturunkan oleh simbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secaratersendiri dari kelompok-kelompok manusia, termasuk didalamnya oerwujudan benda-benda materi, pusat esensi kebudayaan terdiri atas tradisi dan cita-cita' atau paham, dan terutama keterikatan terhadap nilai-nilai.

Secara praktis bahwa kebudayaan merupakan sistem nilai dan gagasan utama (Vital).

Sistem nilai dan gagasan utama sebagai hakekat kebudayaan terwujud dalam tigasistem kebudayaan secara terperinci. yaitu sistem ideologi, sistem sosial dan sistem teknologi.

Sistem ideologi meliputi etika. norma, adat istiadat, dan peraturan hukum. Sistem sosial meliputi hubungan dan kegiatan sosial di dalam masyarakat. baik yang terjalin di dalam lingkungan kerabat. maupun yang terjadi dengan masyarakat lebih luas serta pemimpin-pemimpinnya. Sistem teknologi meliputi segala perhatian serta penggunaannya. sesuai dengan nilai budaya yang berlaku. Dalam kebudayaan yang tenitama agraris. misalnya dengan sendirinya sistem teknologi sesuai dengan keperluan pertanian.

ü UNSUR-UNSUR KEBUDAYAAN

Melville J. Herkovits mengajukan pendapatnya tentang unsur kebudayaan.Dikatakannya bahwa hanya ada empat unsur dalam kebudayaan, yaitu alat-alat teknologi, sistem ekonomi, keluarga, dan kekuatan politik. Bronislaw Malinowski mengatakan bahwa unsur-unsur itu terdiri dari sistem norma, organisasi ekonomi, alat-alatatau lembaga ataupun petugas pendidikan, dan organisasi kekuatan.

C.Kluckhohn di dalam karyanya berjudul Universal Categories of Culture mengemukakan, bahwa ada tujuh unsur kebudayaan universal,yaitu :

1. Sistem Religi (sistem kepercayaan). Merupakan produk manusia sebagai homo religieus. Manusia yang memilikikecerdasan pikiran dan perasaan luhur, tanggap bahwa di atas kekuatan dirinya terdapatkekuatan lain yang maha besar. Karena itu manusia takut, sehingga menyembahnya danlahirlah kepercayaan yang sekarang menjadi agama.

2. Sistem organisasi kemasyarakatan. Merupakan produk dari manusia sebagai homo socius. Manusia sadar bahwa tubuhnya lemah, namun memiliki akal, maka disusunlah organisasi kemasyarakatan dimana manusia bekerja sama untuk meningkatkan kesejahteraan hidupnya.

3. Sistem pengetahuan. Merupakan produk manusia sebagai homo sapiens. Pengetahuan dapat diperolehdari pemikiran sendiri, disamping itu didapat juga dari orang lain. Kemampuan manusiamengingat- ingat apa yang telah diketahui kemudian menyarnpaikannya kepada oranglain melalui bahasa, menyebabkan pengetahuan menyebar luas. Lebih-lebih bilapengetahuan itu dibukukan, maka penyebarannya dapat dilakukan dari satu generasi kegenerasi berikutnya.

4. Sistem mata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi. Merupakan produk manusia sebagai homo economicus menjadikan tingkat kehidupanmanusia secara umum terus meningkat.

5. Sistem Teknologi dan Peralatan. Merupakan produk dari manusia sebagai homo faber. Bersumber dari pemikirannyayang cerdas dan dibantu dengan tangannya yang dapat memegang sesuatu dengan erat, manusia dapat membuat dan mempergunakan alat. Dengan alat-alat ciptaannya itulah manusia dapat lebih mampu mencukupi kebutuhannya daripada binatang

6. Bahasa. Merupakan produk dari manusia sebagai homo longuens. Bahasa manusia pada mulanya diwujudkan dalam bentuk tanda (kode) yang kemudian disempumakan dalambentuk bahasa lisan, dan akhimya menjadi bentuk bahasa tulisan.

7. Kesenian. Merupakan hasil dari manusia sebagai homo aesteticus. Setelah manusia dapat mencukupi kebutuhan ﬁsiknya, maka dibutuhkan kebutuhan psikisnya untuk dipuaskan. Manusia bukan lagi semata-mata memenuhi kebutuhan isi perut saja, mereka juga perlu pandangan mata yang indah, suara yang merdu, yang semuanya dapat dipenuhi melalui kesenian.

ü WUJUD KEBUDAYAAN

Menurut dimensi wujudnya, kebudayaan mempunyai tiga wujud yaitu:

1. Kompleks gagasan, konsep, dan pikiran manusia : Wujud ini disebut sistem budaya, sifatnya abstrak, tidak dapat dilihat, dan berpusat pada kepa1a-kepala manusia yang menganutnya. atau dengan perkataan lain, dalam alam pikiran warga masyarakat dimana kebudayaan bersangkutan hidup.

2. Kompleks aktivitas : Berupa aktivitas manusia yang saling berinteraksi, bersifat kongkret, dapat diamati atau diobservasi. Wujud ini sering disebut sistem sosial. Sistem sosial ini terdiri dan aktivitas-aktivitas manusia-manusia yang berinteraksi, berhubungan, serta bergaul satu dengan yang lain dari detik ke detik, dari hari ke hari, dan dari tahun ke tahun, selalu menurut pola-pola tertentu yang berdasarkan adat tata kelakuan. Sebagai rangkaian aktivitas manusia dalam masyarakat.sistem sosial bersifat konkret. Terjadi di sekeliling kita sehari-hari, bisa diobservasi, difoto dan didokumentasi.

3. Wujud sebagai benda : Aktivitas manusia yang saling berinteraksi tidak lepas dan berbagai penggunaan peralatansebagai hasil karya manusia untuk mencapai tujuannya. Aktivitas karya manusia tersebut menghasilkan benda untuk berbagai keperluan hidupnya. Kebudayaan dalam bentuk ﬁsik yang kongkret bisa juga disebut kebudayaan ﬁsik mulai dari benda yang diam sampai padabenda yang bergerak. Ketiga wujud dari kebudayaan tadi dalam kenyataan kehidupan masyarakat tak terpisah satu sama lain. Kebudayaan ideal dan adat istiadat mengatur dan memberi arah kepada tindakan-tindakan dan karya manusia. Baik pikiran-pikiran dan ide-ide, maupun tindakan dalam karya manusia. menghasilkan benda-benda kebudayaan fisiknya. Sebaliknya. kebudayaanfisik membentuk suatu lingkungan hidup tertentu yang makin lama makin menjauhkan manusiadari lingkungan alamiahnya sehingga mempengaruhi pula pola-pola perbuatannya` bahkan juga cara berpikimya.

ü ORIENTASI NILAI BUDAYA

Kebudayaan sebagai karya manusia memiliki sistem nilai. Menurut C.Kluckhohn dalamkaryanya Variations in Value Orientation (1961) sistem nilai' budaya dalam semua kebudayaan di dunia, secara universal menyangkut lima masalah pokok kehidupan manusi, yaitu :

1. Hakekat hidup manusia ( MH ) Hakekat hidup untuk setiap kebudayaan berbeda secara ekstem; ada yang berusahauntuk memadamkan hidup, ada pula yang dengan pola-pola kelakuan tertentu menganggaphidup sebagai suatu hal yang baik, “mengisi hidup”.

2. Hakekat karya manusia ( MK ) Setiap kebudayaan hakekatnya berbeda-beda, diantaranya ada yang beranggapan bahwakarya bertujuan untuk hidup. karya memberikan kedudukan atau kehormatan, karyamerupakan gerak hidup untuk menambah karya lagi.

3. Hakekat waktu manusia ( WM ) Hakekat waktu untuk setiap kebudayaan berbeda; ada yang berpandangan mementinganorientasi masa lampau, ada pula yang berpandangan untuk masa kini atau masa yangakan datang.

4. Hakekat alam manusia ( MA ) Ada kebudayaan yang menganggap manusia harus mengeksploitasi alam ataumemanfaatkan alam semaksimal mungkin. ada pula kebudayaan yang beranggapanmanusia harus harmonis dengan alam dan manusia harus menyerah kepada alam.

5. Hakekat hubungan manusia ( MN ) Dalam hal ini ada yang mementingkan hubungan manusia dengan manusia, baik secarahorizontal (sesamanya) maupun secara vertikal (orientasi kepada tokoh-tokoh). Ada pulayang berpandangan individualistis ( menilai tinggi kekuatan sendiri ).

ü PERUBAHAN BUDAYA

Tidak ada kebudayaan yang statis. semua kebudayaan mempunyai dinamika dan gerak.Gerak kebudayaan sebenamya adalah gerak manusia yang hidup dalam masyarakat yangmenjadi wadah kebudayaan tadi. Gerak manusia terjadi oleh karena ia mengadakan hubungan-hubungan dengan manusia lainnya. Artinya, karena terjadi hubungan antar kelompokmanusia di dalam masyarakat. Terjadinya gerak / perubahan ini disebabkan oleh beberapa hal:

1. Sebab-sebab yang berasal dari dalam masyarakat dan kebudayaan sendiri, misalnya perubahan jumlah dan komposisi penduduk.

2. Sebab-sebab pembahan lingkungan alam dan ﬁsik tempat mereka hidup. Masyarakat yang hidupnya terbuka, yang berada dalam jalur-jalur hubungan dengan masyarakatdan kebudayaan lain. cenderung untuk berubah lebih cepat.

Proses akulturasi di dalam sejarah kebudayaan terjadi dalam masa-masa silam. Biasanya suatu masyarakat hidup bertetangga dengan masyarakat-masyarakat lainnya dan antara merekaterjadi hubungan-hubungan, mungkin dalam lapangan perdagangan. pemerintahan dansebagainya. Pada saat inilah unsur-unsur masing-masing kebudayaan saling menyusup. Prosesmigrasi besar-besaran, dahulu kala. mempemiudah berlangsungnya akulturasi tersebut. Beberapa masalah yang menyangkut proses tadi adalah:

- Unsur-unsur kebudayaan asing manakah yang mudah diterima.

- Unsur-unsur kebudayaan asing manakah yang sulit diterima.

- Individu-individu manakah yang cepat menerima unsur-unsur yang baru.

- Ketegangan-ketegangan apakah yang timbul sebagai akibat akulturasi tersebut.

Pada umumnya unsur-unsur kebudayaan asing yang mudah diterima adalah:

a. Unsur kebudayaan kebendaan seperti peralatan yang terutama sangat mudah dipakai dan dirasakan sangat bemtanfaat bagi masyarakat yang menerimanya. Contohnya alat tulis menulis yang banyak dipergunakan orang Indonesia diambil dari unsur-unsurkebudayaan Barat.

b. Unsur-unsur yang terbukti membawa manfaat besar. misalnya radio. komputer. telephone yang banyak membawa kegunaan terutama sebagai alat komunikasi.

c. Unsur-unsur yang dengan mudah disesuaikan dengan keadaan masyarakat yangmenerima unsur-unsur tersebut. seperti mesin penggiling padi yang dengan biayamurah serta pengetahuan teknis yang sederhana, dapat digunakan untukmemperlengkapi pabrik-pabrik penggilingan.

Unsur-unsur kebudayaan yang sulit diterima oleh sesuatu masyarakat adalah misalnya:

a. Unsur yang menyangkut sistem kepercayaan seperti ideologi, falsafah hidup dan lain-lain.

b. Unsur-unsur yang dipelajari pada taraf pertama proses sosialisasi. Contoh yang paling mudah adalah soal makanan pokok suatu masyarakat. Nasi sebagai makanan pokok sebagian besar masyarakat Indonesia sukar sekali diubah dengan makananpokok yang lainnya.

Suatu masyarakat yang terkena proses akulturasi. selalu ada kelompok-kelompok individu yang sukar sekali atau bahkan tak dapat menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan yang terjadi. Perubahan-perubahan masyarakat dianggap oleh golongan tersebut sebagai keadaan krisis yang membahayakan keutuhan masyarakat. Apabila mereka merupakangolongan yang kuat, maka mungkin proses perubahan dapat ditahannya. Sebaliknya bila mereka berada di pihak yang lemah. maka mereka hanya dapat menunjukkan sikap yang tidak puas. Berbagai faktor yang mempengaruhi diterima atau tidaknya suatu unsur kebudayaanbaru diantaranya:

1. Terbatasnya masyarakat memiliki hubungan atau kontak dengan kebudayaan dan dengan orang-orang yang berasal dan' luar masyarakat tersebut.

2. Jika pandangan hidup dan nilai-nilai yang dominan dalam suatu kebudayaan ditentukanoleh nilai-nilai agama, dan ajaran ini terjalin erat dalam keselunrhan pranata yang ada,maka penerimaan unsur baru itu mengalami hambatan dan harus disensor dulu olehberbagai ukuran yang berlandaskan ajaran agama yang berlaku.

3. Corak struktur sosial suatu masyarakat turut menentukan proses penerimaan kebudayaan baru. Misalnya sistem otoriter akan sukar menerima unsur kebudayaan baru.

4. Suatu unsur kebudayaan diterima jika sebelumnya sudah ada unsur-unsur kebudayaan yang menjadi landasan bagi diterimanya unsur kebudayaan yang baru tersebut.

5. Apabila unsur yang baru itu memiliki skala kegiatan yang terbatas. dan dapat dengan mudah dibuktikan kegunaannya oleh warga masyarakat yang bersangkutan. Proses akulturasi yang berjalan dengan baik dapat menghasilkan integrasi antaraunsur-unsur kebudayaan asing dengan unsur-unsur kebudayaan sendiri. Dengan demikian unsur-unsur kebudayaan asing tidak lagi dirasakan sebagai hal yang berasal dan luar, akantetapi dianggap sebagai unsur-unsur kebudayaan sendiri. Unsur-unsur asing yang diterima, tentunya terlebih dahulu mengalami proses pengolahan. sehingga bentuknya tidaklah asli lagi sebagai semula..

ü KAITAN MANUSIA DAN KEBUDAYAAN

Hubungan antara manusia dan kebudayaan ini dapat dipandang setaradengan hubungan antara manusia dengan masyarakat dinyatakan sebagai dialektis, maksudnya saling terkait satu sama lain. Proses dialektis ini tercipta melalui tiga tahap yaitu :

1. Ekstemalisasi, yaitu proses dimana manusia mengekspresikan dirinya dengan membangun dunianya. Melalui ekstemalisasi ini masyarakat menjadi kenyataan buatan manusia

2. Obyektivasi, yaitu proses dimana masyarakat menjadi realitas obyektif. yaitu suatukenyataan yang terpisah dari manusia dan berhadapan dengan manusia. Dengan demikianmasyarakat dengan segala pranata sosialnya akan mempengaruhi bahkan membentukperilaku manusia.

3. lntemalisasi, yaitu proses dimana masyarakat disergap kembali oleh rnanusia. Maksudnya bahwa manusia mempelajari kembali masyarakatnya sendiri agar dia dapat hidup denganbaik. sehingga manusia menjadi kenyataan yang dibentuk oleh masyarakat

DAFTAR PUSTAKA

http://nuri.staff.gunadarma.ac.id/Downloads/files/17679/bab2-manusia_dan_kebudayaan.pdf

https://sanusiadam79.wordpress.com/2013/03/14/manusia-dan-kebudayaan/

ILMU BUDAYA DASAR

Ø PENDAHULUAN

Ilmu Budaya Dasar adalah mata kuliah yang membahas tetang nilai-nilai, tentang kebudayaan, tentang berbagai macam masalah yang dihadapi manusia dalam hidupnya sehari-hari. Hal ini berkaitan tentang sikap dan prilaku moral yang seringkali diabaikan oleh orang-orang yang berkedudukan tinggi, seperti para ilmuwan. Sehingga orang-orang yang berpendidikan tinggi hanya memikirkan tentang kedudukan tanpa memikirkan sikap dan prilaku moral mereka.

Mata kuliah Ilmu Budaya Dasar (IBD) ini diharapkan dapat memperbaiki orang-orang berpendidikan tinggi agar dapat memperhatikan sikap dan prilaku moral mereka. Sehingga nantinya akan tercipta lulusan-lulusan yang tidak hanya memiliki pendidikan tinggi, namun juga moral yang baik.

Ø ILMU BUDAYA DASAR SEBAGAI MATA KULIAH UMUM

Mata kuliah Ilmu Budaya Dasar menjadi mata kuliah umum yang wajib dipelajari di semua perguruan tinggi.

Secara khusus MKDU bertujuan untuk menghasilkan warga negara sarjana yangberkualiﬁkasi sebagi berikut :

1. Berjiwa Pancasila sehingga segala keputusan serta tindakannya mencerminkan pengamalannilai-nilai pancasila dan memiliki integritas kepribadian yang tinggi, yang mendahulukankepentingan nasional dan kemanusiaan sebagai sarjana Indonesia.

2. Takwa terhadap Tuhan Yang Maha Esa, bersikap dan bertindak sesuai dengan ajaran agamanya, dan memiliki tenggang rasa terhadap pemeluk agama lain.

3. Memiliki wawasan komprehensif dan pendekatan integral di dalam menyikapipermasalahan kehidupan baik sosial, ekonomi, politik, kebudayaan, maupun pertahanankeamanan.

4. Memiliki wawasan budaya yang luas tentang kehidupan bermasyarakat dan secarabersama-sarna mampu berperan serta meningkatkan kualitasnya, maupun lingkunganalamiah dan secara bersama-sarna berperan serta didalam pelestariannya

Ø PENGERTIAN ILMU BUDAYA DASAR

Ilmu Budaya Dasar adalah pengetahuan yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan.

Prof. Dr. Harsya Bachtiar mengemukakan bahwa ilmu dan pengetahuan dikelompokkan dalam 3 besar, yaitu:

1. Ilmu-Ilmu Alamiah (Natural Science)

Ilmu-ilmu alamiah bertujuan mengetahui keteraturan-keteraturan yang terdapat dalam alam semesta. Untuk mengkaji hal itu digunakan metode ilmiah. Caranya ialah dengan menentukan hukum yang berlaku mengenai keteraturan-keteraturan itu, lalu dibuat analisis untuk menentukan suatu kualitas. Hasil analisis itu kemudian digeneralisasikan. Atas dasar ini lalu dibuat prediksi . Hasil penelitiannya 100 % benar dan 100 % salah. Yang termasuk kelompok ilmu-ilmu alamiah antara lain ialan astronomi, ﬁsika, kimia, biologi, kedokteran, mekanika.

2. Ilmu-Ilmu Sosial (Social Science)

Ilmu-ilmu sosial bertujuan untuk mengkaji keteraturan-keteraturan yang terdapat dalam hubungan antar manusia. Untuk mengkaji hal itu digunakan metode ilmiah sebagai pinjamandari ilmu-ilmu alamiah. Tetapi hasil penelitiannya tidak mungkin 100 % benar, hanya mendekatikebenaran. Sebabnya ialah keteraturan dalam hubungan antar manusia itu tidak dapat bembahdari saat ke saat. Yang temiasuk kelompok ilmu-ilmu sosial antara lain ilmu ekonomi.sosiologi. politik. demograﬁ. psikologi. antropologi sosial, sosiologi hukum, dsb.

3. Ilmu-Ilmu Budaya (The Humanities)

Pengetahuan budaya bertujuan untuk memahami dan mencari arti kenyataan-kenyataanyang bersifat manusiawi. Untuk mengkaji hal itu digunakan metode pengungkapanperistiwa-peristiwa dan pemyataan-pemyataan yang bersifat unik, kemudian diberi arti.Peristiwa-peristiwa dan pemyatan-pemyataan itu pada umumnya terdapat dalam tulisan-tulisan.,Metode ini tidak ada sangkut paumya dengan metode ilmiah, hanya mungkin ada pengaruhdari metode ilmiah. Pengetahuan budaya ( The Humanities ) dibatasi sebagai pengetahuan yang mencakupkeahlian (disiplin) seni dan filsafat. Keahlian inipun dapat dibagi-bagi lagi ke dalam berbagaibidang keahlian lain` seperti seni tari. seni rupa, seni musik, dll. Sedang llrnu Budaya Dasar( Basic Humanities ) adalah usaha yang diharapkan dapat memberikan pengetahuan dasar dan `pengertian umum tentang konsep-konsep yang dikembangkan untuk mengkaji masalah-masalahmanusia dan kebudayaan. Dengan perkataan lain Ilmu Budayadasar menggunakanpengertian-pengertian yang berasal dari berbagai bidang pengetahuan budaya untuk mengembangkan wawasan pemikiran dan kepekaan dalam mengkaji masalah-masalah manusia dan kebudayaan.

Ø TUJUAN ILMU BUDAYA DASAR

Tujuan Ilmu Budaya Dasar semata-mata untuk memperbaiki kepribadian mahasiswa-mahasiswa dengan cara memperluas wawasan pemikiran serta kemampuan kritikalnya terhadap nilai-nilai budaya, baik yang menyangkut orang lain dan alam sekitarnya, maupun yang menyangkut dirinya sendiri.

Maraknya pergeseran nilai-nilai moral yang dimiliki oleh anak muda saat ini, menjadikan tujuan mata kuliah Ilmu Budaya Dasar sebagai alat untuk mengembangkan kepribadian dan wawasa pemikiran, khususnya berkenaan dengan kebudayaan, agar daya tangkap, persepsi dan penalaran mengenai lingkungan budaya mahasiswa dapat menjadi lebih luas. Untuk bidang menjangkau tujuan tersebut, diharapkan Ilmu Budaya Dasar dapat:

a. Mengusahakan penajaman kepekaan mahasiswa terhadap lingkungan budaya, sehingga mereka akan lebih mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan yang baru, terutama untuk kepentingan profesi mereka.

b. Memberi kesempatan pada mahasiswa untuk dapat memperluas pandangan mereka tentang masalah kemanusiaan dan budaya, serta mengembangkan daya kritis mercka terhadap persoalan-persoalan yang menyangkut kedua hal terscbut.

c. Mengusahakan agar mahasiswa sebagai calon pemimpin bangsa dan ncgara, serta ahli dalatn bidang disiplin masing-masing, tidak jatuh ke dalam sifat-sifat kedaerahan dan pengkotaan disiplin yang ketat. Usaha ini tcrjadi karena ruang lingkup pendidikan kita amat dan condong membuat manusia spesialis yang berpandangan kurang luas. Mata kuliah ini berusaha menambah kemampuan mahasiswa untuk menanggapi nilai-nilai dan masalah dalam masyarakat lingkungan mereka khususnya dan masalah seria nilai-nilai umumnya tanpa terlalu terikat oleh disiplin mereka.

d. Mengusahakan wahana komunikasi para akademisi, agar mercka lebih mampu bcrdialog satu sama lain. Dengan mcmiliki satu bekal yang sama, para akademisi diharapkan dapat lebih lancar berkomunikasi. Kalau cara berkomunikasi ini selanjutnya akan lebih memperlancar pclaksanaan pembangunan dalam bcrbagai bidang keahlian. Mcskipun spcsialisasi sangat penting, spcsialisasi yang terlalu sempit akan membuat dunia scorang mahasiswa/sarjana menjadi tcrlalu sempit. Masyarakat yang pcrcaya pada pentingnya modcrnisasi tidak akan dapat memanfaat-kan secara penuh sarjana-sarjana demikian, scbab proses modcrnisasi mcmerlukan orang yang bcrpandangan luas.

Ø RUANG LINGKUP ILMU BUDAYA DASAR

Bertitik tolak dan kerangka tujuan yang telah ditentukan diatas, dua masalah pokokbisa dipakai sebagi bahan pertimbangan untuk menentukan ruang lingkup kajian mata kuliahIlmu Budaya Dasar. Kedua masalah pokok itu ialah :

1. Berbagai aspek kehidupan yang seluruhnya merupakan ungkapan masalah kemanusiaandan budaya yang dapat didekati dengan menggunakan pengetahuan budaya ( TheHumanities ), baik dan' segi masing-masing keahlian ( disiplin ) didalam pengetahuanbudaya, maupun secara gabungan (antar bidang) berbagai disiplin dalam pengetahuanbudaya.

2. Hakekat manusia yang satu atau universal, akan tetapi yang beraneka ragam perwujudannya dalam kebudayaan masing-masing jaman dan tempat. Dalam melihat dan menghadapi lingkungan alam, sosial dan budaya, manusia tidak hanya mewujudkankesamaan-kesamaan, akan tetapi juga ketidak seragaman yang diungkapkan secara tidakseragam, sebagaimana yang terlihat ekspresinya dalam berbagai bentuk dan corakungkapan, pikiran, dan perasaan, tingkah laku, dan hasil kelakuan mereka.

Menilik kedua masalah pokok yang bisa dikaji dalam mata kuliah Ilmu Budaya Dasar tersebut di atas, nampak dengan jelas bahwa manusia menempati posisi sentral dalampengkajian. Manusia tidak sebagi subyek akan tetapi sebagai obyek pengkajian . Bagaimana hubungan manusia dengan alam, dengan sesama manusia, dirinya sendiri, nilai-nilai manusiadan bagaimana pula hubungan manusia dengan Tuhan menjadi tema sentral dalam Ilmu Budaya Dasar.

Pokok bahasan yang akan dikembangkan adalah :

- Manusia dan cinta kasih

- Manusia dan keindahan

- Manusia dan penderitaan

- Manusia dan keadilan

- Manusia dan pandangan hidup

- Manusia dan tanggung jawab serta pengabdian

- Manusia dan kegelisahan

- Manusia dan harapan.

Kedelapan pokok bahasan itu termasuk dalam karya-karya yang terccakup dalampengetahuan budaya. Perwujudan mengenai cinta, misalnya, terdapat dalam karya sastra,tarian, musik, filsafat, lukisan, patung dan sebagainya. Masing-masing pokok bahasan dapatdidekati dengan baik menggunakan cabang-cabang pengetahuan budaya secara sendiri-sendirimaupun secara gabungan cabang-cabang tersebut.Pokok bahasan manusia dan cinta kasihmisalnya, dapat didekati dengan menggunakan karya seni sastra, atau ﬁlsafat atau seni taridan sebaginya. Disamping itu pokok bahasan manusia dan cinta kasih juga dapat didekatidengan menggunakan gabungan karya seni sastra, karya seni tari, atau ﬁlsafat dan sebagainya

DAFTAR PUSTAKA

http://nuri.staff.gunadarma.ac.id/Downloads/files/17678/bab1-tinjauan_tentang_ilmu_budaya_dasar.pdf

https://bayu96ekonomos.wordpress.com/modul-materikuliah/modul-ilmu-budaya-dasar/